摘要弗洛伊德同马克思一起被评为千年伟大的思想家,他的理论贡献之一,就是把精神分析变成了一种分析人的心理与人格健康的科学方法。弗洛伊德人格结构理论是建立在他的心理结构理论上的,人格协调和心理健康有着必然的联系。本文认为通过讨论他的人格理论,对于我们今天做到人格的协调与健康,有着重要的启示。 
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　　关键词无意识 本我 自我 超我 
　　中图分类号:G41 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)12-299-02 
　　 
　　弗洛伊德同马克思一起被评为千年伟大的思想家,他的理论贡献之一,就是把精神分析变成了一种分析人的心理与人格健康的科学方法。弗洛伊德人格结构理论是建立在他的心理结构理论上的,人格协调和心理健康有着必然的联系。通过讨论他的人格理论,对于我们今天做到人格的协调与健康,有着重要的启示。 
　　一、弗洛伊德划分人格结构的根据 
　　弗洛伊德心理结构的划分是人格结构划分的根据。弗洛伊德把人的心理结构分为三个系统:潜意识系统、前意识和意识。而潜意识和前意识两者又合称“无意识”。弗洛伊德说:“精神分析的第一个令人不快的命题是:心灵过程主要是无意识的,至于意识的心理过程仅仅是整个心灵的分离的部分和动作。”以前人们总以为“心理的就是意识的”,殊不知,在意识的底部还有一个更为广阔的无意识领域。无意识是弗洛伊德心理学的基础。 
　　无意识、前意识和意识是弗洛伊德赋予心理过程的三种的品质。“无意识的系统可比做一个大前房,在这个前房内,有各种精神兴奋都像许多个体,互相拥挤在一起,和前房相毗连的,有一较小的房间,像一个接待室,意识就留于此。但是这两个房间之间的门口,有一个人站着,负守门之责,对于各种神经兴奋加以考察,检验。对于那些他不赞同的兴奋,就不许他们进入接待室……。但是,就是被允许入门的那些兴奋也不一定成为意识的,只是在能够引起意识的注意时,才能成为意识。因此,这第二个房间可称为前意识系统。”在心理结构的最上层是意识,是知觉、理智、理性等指向的心理结构。处于心理结构的底层的是无意识系统,无意识是非理性的、本能冲动,经过潜意识和意识两道检查后,被意识压抑回去的心理结构。有压抑就是反抗,意识与无意识时时处在激烈的冲突之中,意识常受到无意识的干扰和冲击,同时又严格控制着无意识的胡作非为。潜意识对这种冲突自动调节,才保证我们的正常活动。 
　　无意识、前意识和意识构成我们完整的心理结构,弗洛伊德形容它们的关系是一座大海中的冰山,意识是冰山露出海面的部分;潜意识随着海水涨落时而露出水面,时而没入海水;无意识才是藏于海水中的冰山根基部分。本能的东西不能进入意识而被压抑在“看不见”的无意识的领域,这种本能、欲望具有强烈的心理能量的负荷,为整个人的心理提供动力。它本身服从于快乐原则,总是迫切地为自己寻找发泄的出路,力图渗透到意识中去得到满足。而人作为社会存在物,总是千方百计地掩饰自己心灵中的动物般的本能。所以,人们往往很少注意无意识时问题。但是,没有注意到,不等于它就不存在,恰恰相反,它是人的心理结构的核心,“心理过程主要是无意识的”,“无意识乃是真正的‘精神实质’。” 
　　所以,弗洛伊德认为,无意识是建立身心平衡的基础。任何人的生理过程和心理过程都有因果律,表层的心理活动都可以寻找到其深层心理的无意识根源,用无意识来说明。无意识是人的心理结构的核心,是心理活动原始的驱动力,是人的各种精神活动的根源,它既是健康人的正常精神活动(如做梦)的根源,也是健康人非常规精神活动,如失语、过失、口误、笔误、读错等的根源,还是精神病人的反常精神活动的根源。 
　　二、弗洛伊德人格结构的划分及其含义 
　　弗洛伊德在心理结构理论的基础上,将人格对应划分为三个组成部分,即本我(Id)、自我(Ego)和超我(Superego)。最下面的是本我(即本能的我、自然的我、没有社会化的我、无意识支配的我);中间的是自我(即现实生活中的我);最上面的是超我(即社会化的我、道德的我)。 
　　弗洛伊德说:“本我是混乱的,像是一口充满了沸腾着各种兴奋的大锅。充满了本能所提供的能量,但是没有组织,也不产生共同的意志,它只是遵循快乐原则,力求实现对本能需要的满足。自我是通过知觉意识的中介,而为外部世界的直接影响所改变的本我的一部分,在某种意义上,它是表面分化的扩展。超我是每一个道德约束的代表,是追求完美的倡导――简而言之,超我就是我们从心理学意义上所把握的、被描述为人类生活更高层面的东西。”本我中的一切,是无意识的、本能的,储满了生存所需的基本欲望、冲动,它遵循快乐的原则,即时寻求欲望的满足。如,小孩饿了就要吃、困了就要睡。超我是人在社会中由道德内化出的我,它按照至善原则,以理性和良知的形式延迟或者压制本能的需要和满足,使行为符合良心、社会准则和自我理想的要求。如,随着年龄的增长,孩子学会了在固定的时间吃饭、睡觉。很显然,本我和超我之间常常会存在冲突,这时就需要自我来进行协调。自我遵循的是现实的原则在超我和本我之间找到一个平衡点,满足本我的需求,同时又不违背超我的约束。可以说,自我是经过超我修改的本我。 
　　在弗洛伊德看来,本我是最基本的人格力量,在本我里面没有对错,只有满足不满足;超我是人格的高层领导,严格支配着自我,鼓励和指导自我去压抑本我;自我是一个协调者,调节人格内部的冲突。本我、超我、自我,各有分工,各司其职,构成了一个人的完整人格。弗洛伊德有这样一个比喻:本我是马,自我是马车夫。马是驱动力,马车夫给马指方向。自我要驾御本我,但马可能不听话,自我不得不屈服本我。自我之上还有超我,自我得服从超我的指令,受着它的指导和监视。超我为自我制定了若干明确的准则,如果不按照这些准则去做,它就用强烈的自卑感和内疚感来处罚自我。自我既要驾驭桀骜不顺的本我,同时又要严厉服从超我,努力调节外部世界、超我和本我之间的冲突。它们三者都是缺一不可的,正如弗洛伊德所说,只有一个人的本我、自我、超我实现完美的和谐,一个人才能快乐和健康。 
　　人的成长,就是在本我、自我和超我的冲突、斗争和平衡中形成和发展。在不同的时间内,三个“我”对个体行为产生不同的支配作用,原因是自我对本我的了解和控制,是人与环境、社会相互作用沟通的结果。本我追求一种有碍于社会、不利于人类文明的满足,社会则借助于超我来压抑个人所特有的本能、欲望。本我过于强大的人,会有很多与年龄不相符的冲动性行为,他们容易违背社会规则和道德规范,做出一些极端的行动。例如,最近网上炒得很火的“激情犯罪”、“冲动犯罪”,就是本我一时冲动,挣脱超我控制所造成的。一个人的超我过于强大,追求完美,追求他人和社会的赞许,则会过分压抑自己自然的、本能的需要和冲动,容易产生抑郁的情绪,发展出一些特殊的强迫症状。我们会发现,很多道德感很高的人都是不快乐的人。有些一直非常“善良、隐忍”的“好人”,有时会在家人面前表现得相当粗暴,或者可能在某个时刻突然爆发出完全不同的另一面,令旁人难以理解。这是因为本我始终想寻求表达,超我越强大,本我就压抑得越厉害,总有一天会蹿出来“捣乱”。这就像一根弹簧,压得越紧,反弹得就越高,如果长时间压得过紧,就会最终将弹簧损坏、使其失去弹性。超我的力量很强大,再强大,本我也能挣脱超我的控制。 
　　一个健康的人格,本我、自我和超我之间协调一致、和谐相处,能够使个人和社会完美地统一、平衡、协调,自己能够被社会所接受和承认,同时自己又能够很快乐、幸福。这时的人就是我们所说的人格健全、心理健康的人,有着良好人际关系、良好的社会适应能力、正确的自我意识、乐观向上的生活态度、良好的情绪调控能力。 

　　三、从弗洛伊德人格结构划分得到的启示 
　　弗洛伊德关于人格结构的划分,为我们实现人格的协调和心理的健康,提供科学的分析依据和解决思路。假如自我的协调作用发挥得不好,这些不同的“我”之间就会“打架”,就会出现各种各样的心理和人格问题。怎样实现本我、自我、超我的协调?
　　第一,自我适当放下超我,给本我减压的机会,从而避免人格向不健全发展。在工作中,我们基本上都处在超我状态,所以工作之余或者一段时间后,要好好的放松,找到自我。如果用在对学员的管理上,也是有张有弛,不要让他们老是处在高压下,给他们一定放松环境和属于自己的时间,让自我得到调节,本我得到减压。如,在学员队建立公用的减压房,允许学员在里面自由释放积压的本我;或者每天留一定的时间,让学员能够在自修室自修,调整自我。 
　　例如,某学员甲,他生活在一个道德感极高的家庭,父母亲强大的自我约束,通过言传身教被他内化成了自己的人格。在他的人格构成中,由于超我的力量过大,造成原本并不强大的本我不断想寻找突围的机会,本我在他十多年的人生中集聚了太多的能量,一旦挣脱了超我的约束,便势不可挡。在他上大学的时候,本我以“考试作弊”的方式来进行了表达,他越想压抑这种冲动,越不能控制自己。在“好孩子”的超我和“坏孩子”的本我之间,他的自我分裂了,好在他的挣扎中得到了及时的开导和觉醒。 
　　第二,通过“梦”,让本我宣泄,从而避免滑向人格病态。如果觉得心理“不堪重负”,不妨找适当的方式,释放本我,如做梦,白天看到一个美媚,晚上做梦拉着她的手了,这事就算过去了。在弗洛伊德这里,梦就是无意识、本能得到释放的场所,梦是本我的未实现愿望的补偿。“把梦中各个单独的意象变为自由联想的话题,发现梦的构成跟神经症症状有无可争议的类似性,两者都是某种被压抑的冲动和自我抵抗力之间相妥协的产物。”梦境本身,不具有现实意义,梦中的情绪体验,可以缓解精神过渡紧张。 
　　每天人都能够自然做梦,可是有心结困绕的人,光自然做梦解决不了问题,怎么办?可以选择“催眠疗法”,给本我疗伤。这个很简单:把心结告诉一个可以信赖的人,让他利用催眠疗法进行解除。催眠必须在一个不受干扰的环境下进行。用食指尖轻轻地拂有心结的学员的眼皮,等他入睡后,说些鼓励他的话,或让他某个愿望得到了实现,或者安慰他,他的那个挫折很快就会过去,不要怕,等。等他入睡十几分钟后,唤醒他,他的精神就会全爽。这是根据梦与心理过程的无意识的道理。 
　　第三,转移本我的能量,以社会赞许的形式表达出来,升华人格。本我被压抑的愿望,可以通过转移注意力的方式,使人得到一种替代性的满足,用迂回的方式实现愿望。弗洛伊德说,我们决不可能消除本能的任何东西,“我们只能以另一种东西来替换这种东西,当我们似乎放弃某种东西时,实际上我们所做的只是采用了一个替代物。”本我处在火山的最底层,积储的能量寻找到自我,以替代物存在自我;自我为超我提供能量,自我以替代物找到超我,在超我中找到喷发的出口。例如艺术家从创作和塑造他幻想中的东西得到快乐,科学家在解决问题或发现真理中感到快乐。 
　　整个社会是一个禁令和限制系统,它总是从外部对人的根据快乐原则支配其活动的无意识的本能、欲望的冲动施加压力。被压抑而得不到满足的本能、欲望,在被排挤到本我领域中以后,以“被压抑的”形式保存着自己的心理能量,总是力图通过迂回的道路得到满足,以社会所能接受和赞许的活动形式,例如文学艺术的创作,科学技术的发明、种植花草等形式表现出来。而这种用转移的方法,将本我提升为超我,从而使人格得到提升和升华。正是这种升华的不断实现,才把那些受挫或不能直接发泄出来的能量,转移到有益于社会的活动上,社会才会进步。 
　　 
　　注释: 
　　弗洛伊德著.高觉敷译.精神分析引论.商务出版社.1984年版.第8页,第233页. 
　　弗洛伊德著.赖其万译.梦的解析.作家出版社.1986年版.第493页,第453页. 
　　弗洛伊德著.精神分析引论.安徽文艺出版社.1987年版.第81页,第181页.