|
我们常常引用爱迪生的一句名言：“天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。” 来鼓励我们奋发向上，我们每一个人再笨也应该有百分之一的灵感吧，我们之所以没有爱迪生那样的业绩，只是我们不努力而已。但爱迪生还接着说一句话：“这百分之一的灵感，恰恰是至关重要的。” 我们恰恰是忘了这句话。 随感录 李兴濂 □ 世界上怕就怕认真二字。中国好多事都是认认真真走过场，干得有板有眼，如果不认真，有些事还不至于那么荒唐和遭糕。 □ 没有功劳还有苦劳，常常被一些人当作一种自辩。如果苦劳是一种无用的行为，那么这种苦劳还值得炫耀吗？ □ 中国的报刊上刊登的是主流、光明面，所以中国人失去了对非主流、阴暗面的仇恨；西方人的报刊上刊登的是阴暗的东西，所以他们格外珍惜光明、爱和友情。 □ 我发现中国人最善于美化苦难，把苦难说成天将大任于斯、大器晚成、好事多磨、是财富……其结果是苦难也变成了一种荣耀和资本。 □ 中国人最可悲的是，一个人的命运往往由几个人甚至一个人在一次会议就决定了。 □ 思想怪异而独立的天才，为社会所不容，并非他们的羞耻，而是他们所处社会的羞耻。 □ 把孙中山领导的资产阶级民主革命的失败，说成是因为他们软弱，不如说成是他们奉行民主的结果。倘若他们像封建专制独裁者那样强硬，民主也不成其民主了。 □ 中国历来标榜是“礼义之邦”，称外国是“蛮夷之地”。为什么礼义之邦连吐痰、便溺、丢垃圾，也要下文规定呢？ □ “交学费”在中国是个特殊的词。一方面，官员几千万、几十亿大把大把地“交学费”，买来的却是教训；一方面，学生几千元的学费交不起而失学，而买不到知识。这就是交学费的“二律背反”。 □ 每逢年根，领导们在摄像机前，带着一袋米、一袋面、一桶油，来到贫困户家送温暖，让贫困户感激涕零。这时，我才知道“瓜子不饱暖人心”这句话的真谛。 □ 马克•吐温说，用一整篓形容词来宣传一种东西的美丽之日，就是需要对它怀疑之时。当我们把世界都看作一片光明时，我们还相信都是光明吗？ □ 古人云：“衣食足而知荣辱。” 可是，那些身着名牌华服、吃着山珍海味者，哪个不是“衣食足”？他们有的包养二奶、口吐脏话、贪汙腐化……衣食不足不知荣辱，衣食足也不知荣辱。 □ 工程，是指土木建筑或其他生产、制造部门用较大而复杂设备来进行的工作。可是现在这个词很走红，什么“民心工程”、“文化工程”、“先进性工程”、“致富小康工程”等等，五花八门，不一而足。不知道“工程”，是不是豆腐渣工程、烂尾工程啊！ □ 在万马齐喑的年代，鸣一声就会掉脑袋。钱钟书懂得这个道理，他的字默存，保持沉默才能生存下来。所以他一头扎在古书斋中。 □ “中国是一头睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。”作为一个中国人，常常以拿破仑这句话引以自豪。可是我们不知道这句话还有一个大煞风景的尾巴：“谢天谢地，它至今仍然沉睡！” 喜听好听的是国人嗜好。 □ 我们常常引用爱迪生的一句名言：“天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。” 来鼓励我们奋发向上，我们每一个人再笨也应该有百分之一的灵感吧，我们之所以没有爱迪生那样的业绩，只是我们不努力而已。但爱迪生还接着说一句话：“这百分之一的灵感，恰恰是至关重要的。” 我们恰恰是忘了这句话。 □ 张雨生先生有篇叫《毛泽东敢说自己“放空炮”》（《杂文月刊•原创版》2006年第11期）的文章，说的是1972年2月21日，毛泽东接见尼克松和基辛格时，说：“我觉得，总的说来，我这种人说活像放空炮！比如这样的话：全世界团结起来，打倒帝国主义、修正主义和各国反动派，建立社会主义。”现在，有的官员，开口一个“打造”，闭口一个“创建”，其实一个打造一个创建也没有，不知敢不敢承认自己是唱高调，放空炮？ □ “全国一盘棋”这是我们多年来一直提倡的口号，可是这盘棋，若是由千万只手来下，那都难以下得赢。不要说那些争执落子权力的手中，有很多是不懂规则也不愿按规则进行游戏的，纵然是聂卫平这样的高手，在如此混乱的局面下，也是束手无策，不知如何应付。如此说来，纵有一盘好的棋局，也抵不过七手八脚。 □ 有一种叫“一个指头与九个指头”论，认为一个指头出了问题，九个指头都是好的，于是对这一个指头的问题无关大局，掉以轻心或大肆赞美九个指头，掩盖一个指头的问题。其实，十指连心，哪个指头都是身上的肉，无论哪一个指头出了问题，都会痛人心扉，都应该千方百计地去消除这种病痛。 □ 我们常常拒绝废话和谎言，然而我们的“思想”正是从无数废话和谎言中诞生的。 □ 有病去问一个医生，心里很踏实；去问两个医生，你就糊涂了。 □ 良心，只有正视不安宁的世界时，才会得到真正的安宁。 □ 庸人不是没野心，只不过没实现而已；伟人不是没挫败，只不过不甘心而己。因此，庸人或许不难体会到伟人为什么快乐，伟人却总是无法体会到庸人凭什么也能快乐。 □ 功高盖主了不行，你盖了主，还能显出主子的英明伟大吗？太聪明了不行，你太聪明了，不就显出主子傻了吗？所以，历史上那些功高盖主者、自作聪明者，大都死于非命，这也应了那句“机关算命太聪明，反算了卿卿性命”。故尔也就明白了郑板桥那个“难得糊涂”的条幅，为什么深入人心，一直挂到如今的道理了。 □ 为官不只是要清廉，更重要的是要公正，要有为民干好事实事的作为。诚如胡适所言：若是清官只局限于不贪，国家何不塑几个泥像、雕几个木偶，岂不更能绝对不贪钱吗？ □ 一桩事业，看有多少人为这桩事业而死是不够的，更重要的是看有多少人愿意为这事业而生。 □ 为官者作秀，总有人津津乐道。其实，作秀并不可怕，可怕的是对作秀者津津乐道。 □ 当问题发生时，就会听到有人说：受社会上不良风气的影响，把问题的原因推给社会，以此逃避自己的责任，仿佛这个社会不包括他自己似的，岂不知社会乃由你我他每个成员组成的。 □ “大丈夫不能流芳百世，亦可遗臭万年”，意思是说做不成英雄就去当坏蛋。从这句话来看，遗臭万年要比流芳百世容易。所以，翻开中国历史，不是英雄，就是坏蛋。有些人就是想做英雄不成才去做坏蛋的。 □ 人们对晋炎帝”何不食肉糜”这句话笑他愚蠢，如果我们生活在”大跃进”年代，我们也会相信亩产十几万斤;如果我们生活在”史无前例”的年代，我们也会跳”忠字舞”丶做”五首先”。我们在看前人的笑话，我们却不知后人将会看到我们的什么笑话，我们只看到他人的可笑，而不知我们在他人眼里有多么可笑。 □ 培根说，知识就是力量。殊不知愚昧无知也有排山倒海的威力，一种不能使卫星上天却可以使人头落地的力量。 □ 言论自由作为权利，绝不是只有满口真理金口玉牙者才有的自由，它不以言论正确与否为尺度来为人做压舌板。 □ 实践是检验真理的惟一标准。然而实践是和人的主观判断联系在一起的，而且需要通过人来表达实践检验的结果。问题是由谁的实践来检验，是权势者还是无势者?况且一个人的判断是与利益联系在一起的。马克思说，面对超额利润的利诱，只要需要，人们就可以把牛顿定律扔到一旁。 □ 常常官员为民办一件好事，老百姓就感恩不尽，而官员把自己应该履行的职务和义务当成对小民百姓的恩赐，结果将自己本份应做的事情当成了为官的政绩和升迁的资本，这无疑是对公仆的嘲笑。 □ 皇帝离我们越来越远了，随着公元1912年2月12日这个日子，6岁的末代皇帝离开那把衰老的龙椅。可这些年皇帝又好像回到我们中间，时下一些文艺作品对皇帝老儿歌之赞之，好像自己的祖辈作为皇帝治下的臣民还没当够奴才，还要决心要继续当下去似的，电影丶电视丶报刊，经常看到皇帝的影子，商店丶药店丶饭店丶游乐场，经常看到皇帝吃的用的玩的东西，真是”皇帝来哉”！ □ 几乎所有的中国人都熟知诸葛亮丶关公丶赵云丶吴用丶狄仁杰这些名字，他们代表着足智多谋丶英勇无畏和忠孝节义。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。江山如画，一时多少豪杰。可是我们所讴歌的豪杰不过是自相残杀的豪杰，我们推崇的忠义不过是自相残杀的忠义，我们津津乐道的智谋不过是中国人自相残杀的智谋。 □ 孟子说，春秋无义战。岂止春秋，二千五百年来哪一场自相残杀的战争谈得上正义呢？日复一日的彼此算计，年复一年的相互征战，说是为了正义，实为一霸天下，不见根本改变，只见改朝换代，没有神圣信仰，只有操弄权术。于是我们看到，多少次天翻地覆，多少次你死我活，到头来胜王败寇，三十年河东，三十年河西，依旧是一手遮天的一块活顽石。 □ 宋太祖最懂得”卧榻之侧，岜容他人酣睡！”因为当初他是睡在他人卧榻之侧起家的，一举掀翻卧榻上的主人，怎能不令他”警惕睡在身边的赫鲁晓夫”呢。于是对觊觎丶威胁”卧榻”的人，就要赶尽杀绝。不过这个赵匡胤玩得最妙，一杯酒便解除了兵权。赵匡胤宁肯军中无将，屡战屡败，向匈奴巨额进贡也不让国中任何人有任何机会对自己构成威胁。 □ 公元前一百年，伟大的史学家丶身为汉朝太史令的司马迁，正在撰写>，突然间汉武帝下令处死他，原因是他对迫不得已投降匈奴的大将军李陵表示了同情。为了保住性命完成>，司马迁接受了人类最屈辱的宫刑。他忍受痛苦笔走风云，可当他写到眼前的汉武帝时，写不下去了。他害怕了，陷入了困惑。两千多年后，哈佛大学教授费正清对此事也大惑不解，他说，司马迁学识渊博，通古晓今，为什么从未考查过皇帝大权合法性的根据在哪里，他随意阉割臣民的权力是谁认可的，为什么皇帝可以无法无天，臣民却没有任何一个可以投诉的法庭！这位研究一辈子中国的西洋人，临终前终于看出了门道，离世前两天，他亲手将一部书稿>送到出版社，那上面写着，中国的天子实在就等于我们所说的”人间的上帝”，他的所作所为，正像当今保险业者所说的”不可抗力，天灾”，即上帝的作为(anactofgod)，相信永生的西方人敬畏上帝，只关注今生的中国人却是唯恐触怒皇帝。他们的上帝就坐在京城中央宝座上。中国人惨就惨在那坐在京城中央宝座上的不是上帝而是一个跟你一模一样的与生俱来的带着罪恶和有限的凡人。 （选自2007年4月下《杂文月刊》）
|
