|
那些对进城的父老乡亲及其子女，动辄白眼相向的人们，你们能体会到他们渴望被人平等相待的自尊而敏感的心情吗？
总有一种力量使我们泪流满面 一家周报曾有个经典的言论标题，叫《总有一种力量使我们泪流满面》，说的是感动。所谓感动，往往是我们内心深藏的某种情感，被某个偶然的事物或事件所触发，不禁思潮起伏，感慨万千。 甲申早春最令我感动的是这样一则小新闻：著名经济学家茅于轼想帮助那些进城务工的农村女孩，开办了一间保姆培训班，结业者供不应求百分之百可以找到雇主；可是，他却为生源发愁。他做了一项调查，结果是绝大多数农民不愿孩子给人家做保姆。看了这个消息，我几乎热泪夺眶而出。我的父老乡亲们，卑如微尘，生计困窘，却本能地有一种对生命尊严的追求。 我知道一些城里人是不会这么看的。新潮的会说这些农民观念陈旧，高贵的会鄙夷他们居然也挑肥拣瘦。事实上，市民中“损”保姆的人多了。记得举国瞩目的央视春节联欢晚会，就不止一次表演拿保姆开涮的小品，讽刺她们好吃懒做，反客为主。生活中的保姆与雇主的关系真的是这样吗？也许在保姆市场供不应求的时候，保姆底气足一点，可以“挑剔”乃至“炒”雇主，但总的来说，保姆无疑是处于弱势地位的。而一些自以为高贵的人，心中的保姆标准恐怕还是《雷雨》中低眉顺眼、逆来顺受的侍萍、四凤。 可是时代毕竟不同了。他们受了半个多世纪的无神论教育，不再像老祖宗一样承认贵贱属前缘是命定，他们本能的平等要求被唤醒了。如今的雇主大多数不会把保姆当旧时奴婢看待，但真正平等相待的也还珍稀。 我相信人生而有一种平等的愿望。即使是一只猴子，只要自以为有能力也要抢猴王宝座的。马斯诺的心理学将人的需要分为多个层次，从最低级的生存与安全的生理需要，到受人尊重的需要，最高层次是自我实现。将这个排序理解为台阶式的递进关系，在客观条件和步骤上也许是正确的；倘若理解为地位卑贱者只有第一层次的卑微需要，“高端”精英才有最高层次的心理诉求，那就大错特错了。那些缺衣少食为生存而劳碌奔波的人“身在矮檐下，不得不低头”，但生存艰难并没有泯灭他们心中对于平等、自由与个人尊严的要求。俗语“忍为高，忍为高，忍字头上一把刀”，就形象地表达了最卑贱的人，累积在心底的不平之感。 中华民族的每一员都渴望平等、渴望被人尊重。智慧如诸葛亮，受到刘备“三顾频烦天下计”的特别尊重，甘愿为之鞠躬尽瘁，“两朝开济老臣心”；卑微如无名无姓的士卒，由于将军吴起做出为之吮疽的姿态，甘愿不避矢石为之冲锋陷阵。所谓“士为知己者死”，表述的就是中国人对于平等与自尊的渴望。在等级森严的封建社会，人们当然只能追求身份的相对平等，明知地位高贵的人摆出的平等与尊重姿态是在作秀，也多少感到满足。赵云难道不明白“刘备摔阿斗”，是“收买人心”吗？只为这样做的“主公”亦属难能而可贵。 对于没有“主子”意识或者说不承认命定主子的21世纪，我们的民众，如果不是衣食所迫，有谁甘愿依附于人受制于人，被人家颐指气使呢？ 那些对进城的父老乡亲及其子女，动辄白眼相向的人们，你们能体会到他们渴望被人平等相待的自尊而敏感的心情吗？ （推荐）
|
