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让课堂激荡情与理的交响
“在我看来……完美的教学一定能让学生感受到人性之美、人伦之美、人道之美；感受到理性之美、科学之美、智慧之美；感受到人类心灵的博大与深邃；感受到人类所创造的文化的灿烂与辉煌；能够唤起学生对于生活的热爱与柔情；唤起学生对未来生活的热烈憧憬和乐观、光明、正直的期待；能够以新的眼光审视生活、洞察人性物理。”
这是肖川博士以他那如歌的激情描绘的理想教育境界。读之感觉灵光沐浴。俯而思之，深悟一点：完美的教学，它应该是情与理的交响，真情与智慧的交融。这里的“情”，是真情、深情、热情、激情、诗情、性情……而理呢？它是思考、批判、明辨、智慧、哲理、包容、深刻……课堂中，唯有涌动着饱满的热情、飞扬的激情、绚烂的性情、蕴籍的深情、流淌的诗情，教学才可能唤醒孩子们心中的热爱与柔情、眷恋与期待、圣洁与庄严。唯有全面、真诚、理智、深刻、彻底地思辨也才会有理智的挑战、内心的震撼，灵魂的涤荡与飞升。
在当前的百花争艳的语文课堂上，我们可以看到大量因情而生的感动与美好、神圣与庄严；因理而生的深刻与内省、博大与真诚。
一．情感，令课堂如此美好神圣
1、 情，令课堂绿意葱茏
肖川博士在它的教育随笔中说：“有什么比受过良好的教育更重要呢？它会赋予你一双发现美的眼睛。”我们看到，在处处饱蘸着、洋溢着“情”的语文课堂上，美的发现是这样的透彻、丰盈，师生激情飞扬、逸兴湍飞，“情”为孩子们营造出了一个绿意葱茏的心灵花园。请看周益民老师的课例——《白鹭》
师：白鹭真是一首精巧的诗。人们常说，诗中有画，请同学们读读课文，看看能不能找出几幅优美的画面？如果给你看到的画面题名，那该用什么名字好呢？ 生：可以说是白鹭垂钓图、瞭望图、低飞图。
师：作者不说白鹭“叼鱼”，而说它“钓鱼”。是不是作者用错了字呢？请一个同学读这一自然段，大家闭起眼睛想象想象。
生：我仿佛看到一个人，静悄悄地站在清水田里，垂着钓竿，悠然地等待鱼儿上钩，神态是那么闲适自在。
师：说得多美啊！你能不能把这位悠然、闲适的“钓鱼人”融入一个美丽的背景中呢？
生：这时，整个的田便成了一幅嵌在玻璃框里的风景画。（师插问：画面的背景……画中的主人公……）画面的背景是清澈、开阔的水田，画中的主人公是诗一般迷人的白鹭。
生：白鹭悄然伫立在清水田里，静候着过往的游鱼。环境是那么宜人，白鹭是那么悠然。
师：那就让我们通过生动的朗读把大家，也把自己带入那美丽的画面中吧！（生读）
师：刚才我们欣赏了三幅白鹭图。画是无字诗，你们感觉这三幅白鹭图中又流淌着怎样的诗意呢，或者说那都是些什么诗呢？将3个自然段连起来轻声读读。
生：我体会，三幅画面都是那样宁静、优美。
生：画面是含蓄、飘逸的，就跟江南小桥流水的感觉一样。
生：那是三首抒情诗。
生：我感觉是朦胧诗……
此时，师引出了著名诗人艾青描写芭蕾舞演员的一首诗：像云一样柔软/像风一样轻/比月光更明亮/比夜更宁静/不是天上的仙女/却是人间的女神/比梦更美/比幻想更动人师：你们读出了什么？
在学生被诗中的美深深陶醉融化之时，师芭蕾舞演员也好，白鹭也罢，都是美的精灵。你们愿意拿起笔，写几句诗来赞美白鹭吗？可以仿照艾青的诗句。
生：“像画一样悠然/如歌一般优美/似诗一样精巧//比白鹤柔婉/比朱鹭轻巧/比苍鹭清纯”
生：“春天一样轻盈/夏天一样浪漫/秋天一样高远/冬天一样纯洁”
生：“像一道清泉/一缕阳光/自在悠闲//像会唱歌的花朵/会跳舞的白云/尽情翱翔”
生：“如诗、如画又如歌/像雨、像雾又像风 ”
……
我这样大段大段的引用实在是因为太过美好而无法取舍。这堂课本身就是一首诗，一首逸兴流淌、意境清绝的诗；一幅画，一幅布局精巧、一步一景的画；一首歌，一首热爱生命、激情飞扬的歌。正是因为教师有着对生命的激情，对生活的热情，对文章的痴情，胸中涌动的诗情，才能用诗一般的语言，画一般的布局，歌一般的激情成功开启学生幽闭的情智，放飞无穷的情愫，整个课堂闪耀着情性与灵性的光芒。我相信，这节课中孩子们一定与老师一道沐浴着生命之美与诗意之美的光辉，他们的性情得到陶冶，心灵得到润泽，浓情漫溢的课堂为孩子们营造了一个绿意葱茏的心灵花园。
2．情，令课堂如此震撼
优秀的作品，无不熔铸着作者的心血与情怀，深蕴着他对人生深刻的认识与思考，传达着热烈的情感与主张。“热烈地主张着所是，热烈地攻击着所非”。“教育是什么，教育就是倾听”。作为一个语文老师，我们更应该凝神地倾听作者的呐喊，会心地体察他们的彻悟。然后，以情激情，将心契心，让文章直达孩子们的心底，使课堂产生心灵的共振。
在那个著名的课例《只有一个地球》中，正是王崧舟老师用情、用心地倾听，才使他得以紧紧抓住了“人类的母亲”这一文眼，得以聆听到这篇看似客观冰冷的说明文底下作者深埋的焦灼与痛楚，愤恨与疾呼。
也正是在饱含着的强烈情感的驱使下，王老师用浓烈的语言、丰富的材料、发人深省的漫画、动情的音乐撞开了学生情智的大门，使得这篇文章直逼心灵，令人悚然而惊！
让我们一起感受那洋溢着浓烈情感的教学语言吧！
“我一边在巡视，一边在倾听，一边在用心感受。感受你们跳跃的那颗心。”
“轻声读读，用心体会，看看哪儿打动了自己，碰响了心底的那根弦儿？”
“大家眯起眼睛瞧瞧，地球母亲正向我们走来。看看，她长什么样？”
“受伤的母亲，苍老的母亲，青春不再的母亲！此刻，我们重温她昔日的美丽，心情还会像当初那样轻松愉悦吗？”
“面对地球母亲哀伤的眼神，我们作为她的孩子，又该如何应答呢？这是每一个地球人都必须直面的问题！”
这些饱蘸着老师浓烈情感的话语，激起的是学生“无限的想像、无尽的心痛、豁然开朗的顿悟、情思勃发的智慧”。我们来看看学生深刻精彩的表现吧： “我心情非常沉重。如果再这样下去，人类将陷入无路可走、无地可容的结局。”
“人类的乱砍乱伐为自己挖下了坟墓，钱再我，地球破坏了，钱也不过是一堆废纸。”……
“地球妈妈把我们遗弃了，人们的眼中充满惊恐。” “ 所有的房屋倒塌了，人们在祈求狂风不要让我们流离失所，洪水流向了人类的家园，人们在向母亲求饶。”…… “地球的明天会如何，就在你我他，就在我们每一个人的手中！” “千万别忘了，只有一个地球，那是我们赖以生存的家！”
“——地球，妈妈 ，我的母亲！”
没有“情”，我们将囿于冷漠、被动和机械，我们更难以发现和体味到教育世界的多彩与感动；没有“情”，生活就是无边的荒漠，教育也就只是一种敷衍和应付。 我们看到，在这样一个充满着真挚浓烈情感的课堂上，师生们正置身于一种美好的教育情境。在这里所“感受到的一切把人带回到自我生成的、感性的、具体的、现实的、流动的、创造性的、具有鲜明个性特征的生活中，它唤醒人们对于过去的美好时光的追忆和缅怀、对未来幸福生活的向往和憧憬，使人们被崇高的信念所感召、所引领。它使置身于其间的每一个人感受到充满内心的庄严感、崇高感和被净化了的自我超越感。”
二、理，让课堂深刻真诚
1、 理，让课堂如此博大
教育，不是蒙蔽、不是禁锢、不是束缚、不是灌输、不是控制、不是洗脑，在良好的教育情境中，我们应吸收到各种丰富的信息、回响着各种不同的声音，我们的情智可能被扰乱、被迷茫，我们会情不自禁地思索，终于尘埃落定，豁然开朗。因此理性的教育情境应该经过三重境界：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”的丰富，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的苦思，是“千江有水千江月，万里无云万里天”的包容、敞阔与澄明。
在很多老师把那篇著名的动物小说《斑羚飞渡》的主题定格为学习斑羚的牺牲精神，狠斗私字一闪念，进而批判人类面临灾难时的胆怯与保存自己的私念时，干国祥老师对它进行了更为丰富、更为博大、更为宽容的解读。
在共同明晰了本篇文章旨在通过动物而探讨人类在面临灾难时应如何抉择后，师生开始了以下的探讨：在灾难来临时，我们该遗弃谁？老者?幼者？弱者？强者？他人？自己？为什么这样做？谁规定必须这样做？
当大多数的声音倾向于选择保护弱者、幼者和他人时，教师又给出了一系列相关的材料：人类在物质极度匮乏下的弃老行为（日本的“姥舍”、武当山边的“寄死窑”）、在物质丰裕时代两种截然不同的行为——舍己与弃他（诺曼底遇难记中的“让妇女儿童先走”与克拉玛依大火中的“让领导同志先走”）。
在师生渐渐得出：早期的规则——弃老＝“野蛮”； 后期的规则——敬老＝“文明”；兽的规则——弃弱＝““野蛮”；人的规则——护弱＝“文明”这一几乎统一且崇高的价值取向时，教师却又把话题引向了更为深广的个体生命尊严珍贵的探讨。
他抛出了两个不同的事例：课本中，所有的老斑羚自觉为小斑羚牺牲，没有一只偷活；泰坦尼克号中，船长不顾妇孺先行的命令偷偷溜走，指挥却默默宽容。引发学生更深一层的思考，生命是珍贵的，在生命面临毁灭时，你将如何看待生与死的抉择?
在这个讨论过程中，老师既肯定了学生舍己为他的高尚，又肯定了有人想自己逃命的合理。最后，老师出示了诺贝尔和平奖得主史怀泽的一段话作为同学们思考的凭借：“善的本质是：保持生命，促进生命，使生命达到其最高度的发展。恶的本质是：毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发展。”
这这个课堂实录上，我们看到学生们获得了大量在生命面临抉择时如何处理的信息，感受到了学生虽庞杂却真实的思考，听到了来自各个思考者心底的声音，看到了老师对学生话语权的充分尊重，同时也感受到了教师自己心中的矛盾与迷茫——在生命与崇高之间，在生存与文明之间，我们到底该如何抉择。正像老师自己所说的：一堂课下来，我没有任何的答案可以给大家，因为我也同样困惑、犹豫。
而这节课最弥足珍贵的正是这点。教学中虽然也有价值引导，但在大多数具体问题上教师一直在引导学生理解各种不同的声音——包括历史的错误声音，和在今天的道德标准看来是非道德的声音，课堂形成了众声喧哗的多声部。正像伯姆在他的《论对话》中所说的：“对话不是去分析解剖事物，也不是去赢得争论，或者去交换意见。它旨在将个人的主观观念搁置一旁，从而能够对这些观念本身进行认真地审视。与此同时，我们还去认真倾听其他每一个人的观念和想法，并同样地把它们搁置起来，从而弄清所有这些观念的真正意义所在。如果我们能够看清法我们所有的观念究竟都具有哪些意义，那么即使我们做不到完全同意他人的想法，但却至少可以分享一个共同的内容。由此我们将会发现，观念本身其实并不重要--它们只不过是一些思维假定而已。只要能够把它们识别清楚，那么我们就会更富有创造性地发现下一步该怎么走。通过对所有的这些意义进行识别和共享，真理就会在不知不觉中诞生。”
2、理，让课堂思辨内省
肖川博士一直提倡“批判性的思考”、“内省性的思考”、“彻底的思考”。“只有彻底的理性才能赋予人一种大气，而唯有大气才能真诚。”
窦桂梅老师的《圆明园的毁灭》之所以如此震撼，其中之一原因就是因为她的理性、大气、真诚，她在引导学生进行“批判的”、“内省的”、“彻底的”思考 。
当孩子们“走进了圆明园”，对英法联军的暴行感到无比愤恨、伤心、无奈之时，她再次引导孩子们走出了“圆明园”。于是就有了下面的一段理性的诘问：
师：走出圆明园，我们就要把刚才的感情化为理性，现在我们做一个小小的体验，让我们假设一下历史，回到一百四十五年前，现在，你回到那个时候，面对圆明园的毁灭，假如你是一位把握国家前途命运的皇帝；假如你是辅佐皇帝参与国政的大臣；假如你是保卫圆明园或者保卫祖国疆域的一位普普通通的士兵；假如你就是生活在圆明园附近或者就是生活在北京城的一位普普通通的老百姓。面对这样的毁灭，要是你的话，请选择其中的一个角色，你要是他的话，你会怎么想？怎么做呢？这样的体验是属于你自己的，请你冷静的琢磨琢磨，选择一种，谈谈看。 当孩子们众口一词地说着：要誓死保卫、要强盛祖国、要铭记历史之时。师又出人意料地出示了一系列词条：
圆明园师被烧之时，咸丰皇帝带着慈禧等仓皇出逃。
圆明园焚毁的前几天，英法联军列队进城，清军士兵夹道跪迎。英法联军两次洗劫圆明园。
军阀混战期间，一些军阀再次进行洗劫，致使圆明园只剩几块断壁残垣。
据说，中国人龚橙--著名诗人龚自珍的儿子是火烧圆明园的帮凶，是他带的路。
在孩子们沉默不语无法言说万般滋味之时，师意味深长地说：“当我们的思维视角停留在一个方面时，我们的思考就会停止。圆明园的大火早已熄灭，可是我们思考的脚步不能停止。有着五千年文明的中国为什么会被几千个强盗杀到京城？圆明园烧掉的究竟是什么？毁灭的究竟是什么？永远也毁灭不了的是什么？——也许，今天的学习只是给同学们打开了一扇小小的门，无非让同学们看到这一点风景，能沿着更多的视角，怀着更多的思考走向未来的人生。这才是这两节课的学习的真正的目的。”
“一石激起千层浪”，教师的思考必将激起学生更广更深的思考。虽然这节课我们还没有答案，但问题比答案更重要。从一个问题出发，最终抵达的，是许多个更深刻的问题或者这个问题的更深的困惑上。这样用心解答却最终悬而未决的问题，将迫使孩子用一生的时间去思索解答，他们将自觉的、客观地、批判地、内省地、彻底地思考，不断提升“思考”的境界，勇敢地直面自己的心灵， 让 “个人意见”经由高品质的“思考”向“思想”攀升。“用思想的光芒，烛照内心的暗昧之处，驱除锈蚀的污垢，使心灵变得敞亮与澄明。”
珍爱生命、欣赏生命、点化生命、润泽生命。让我们用“情”为学生营造一片绿意葱茏、生机盎然的的心灵花园，让“理”为学生辟出一块纷繁浩阔、睿智明净的天空。让我们浸淫于一种丰富、和谐、光明、温暖、纯洁、疏朗、博大的氛围之中，带着理想，带着憧憬，带着智慧，带着对生活的热爱与柔情，带着对人性的睿智与深省，宽容与通达，走出课堂，走出校门，走向更为宽广、丰富和多样的生活世界。
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