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说起道德，首先我想到的是《道德经》里的：“道，可道，非常道；名，可名，非常名”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“上善若水，利万物而不争”，是《孟子》里的“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，是《左传》里的“君子动则思礼，行而思义，不为利回，不为义疚”，“俭，德之大也；奢，恶之大也”，是孔子说的：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌…… 五千年中华文明的积淀，其核心就是：道德。当今社会，物质财富不断增加，生活水平不断提高，而精神、文化、道德建设却被忽视了,思想道德教育越来越处于一种空洞、苍白、虚伪和矛盾的尴尬境地。各种扶老人被讹事件；各种教师校长猥亵学生事件；各种食品安全事件；各种城管打人、强拆事件；各种以权谋私贪腐贿赂事件；各种拖欠民工工资事件等等。有这么个黑色信息：“什么是爱情？骗呗！什么是仗义？傻呗！什么是聪明？吹呗！什么是勤俭？抠呗！什么是谦虚？装呗！什么是幽默？贫呗！” 诸如此类的社会现象，几乎把我们心中过往所有的崇高击得粉碎。作为拥有五千年文明的中华民族，如今这是怎么了？似乎无处不在演绎着人性中所有丑恶欲望的盛宴，无时不在应验着一些人们对无所坚守、无所敬畏、无所担当、无所感恩的社会的担忧。利益至上，功利主义让现在的国人忽略了传统文化和道德的传承，而传统文化和道德传承的缺失，则造成了如今只顾利益不讲道德的国民现状。 今天，我想和大家分享我曾看过的令我至今印象深刻的两段电视节目：第一段，节目组安排一名年逾六十的老妇人假扮一名蓬头垢面的街边行乞者，进入一家满客的餐饮店，同样是节目组安排好的演出人员店员和厨师，随即对她进行驱逐，老妇可怜地向他们诉说自已只是希望得到一些剩饭剩菜，不会影响餐厅的生意，却引来“店员和厨师”粗暴的推搡和恶语威胁。此时的情景基本上惊动了店里的食客，他们一部分只是看几眼，然后低头继续进食，一部分一直看着老妇被辱骂被驱赶却无动于衷。就在老妇即将被店员和厨师强硬蛮横地推出店门之时，一名老外站了起来，愤怒而有力地喊出“STOP!”，然后，走到门口，用生硬的普通话认真而严肃批评店员和厨师说：你们不能这样对她，虽然她看上去贫穷，但她也应该得到尊重。并表示他会请老妇用餐，并帮她支付餐费。然后将老妇带到自已的座位，认真的请她坐下，叫来服务员为老妇点餐，老妇惶恐地表示自已只需要一些剩饭剩菜就好了，不愿意给好心人增加麻烦和负担。这名老外很耐心地用他生硬的汉语加上手势安慰老妇，一再表明这样的帮助并不是什么大不了的事，很认真的请老妇不要介意，愉快用餐。事后，节目组出面采访这位老外，一是对他的善举表示感谢和赞扬，二是询问他在当时所有食客都熟视无睹、无人起身的情况，为何会那样呵护备至的帮助一个老年乞丐。老外的此时的回答与他的那句“STOP”一样简单，他说：这，真的不算什么，我只是认为她不应该被这么对待，她有获得尊重的权利，她只是想获得一些食物而已，在我们国家，我们去咖啡店喝咖啡的时候，人们都会支付两杯咖啡的钱喝一杯咖啡，另一杯就是专门留给那些像老妇这样的人来喝的…… 第二段，仍然是这个节目组，仍然是这名衣衫褴缕，蓬头垢面的老妇，仍然是那个精明的店员那个肥壮的厨师，仍然是对人们的善良测验，只不过在这里，老妇不再行乞，她手里攥着一张皱巴巴的20元纸币，对店员说自已不是来行乞的，她有钱，她是来吃饭的。可是，她同样遭到店员的驱赶，在她不断地申诉自已有钱，是来买食物的请求中，被随后冲出来的厨师粗暴地威胁和推搡，同样，店内所有的食客都被惊动了，同样，很多人只是看了几眼，然后低下头做自已的事，同样，还有一部份人只是一直看着……终于，有一名三十多岁的妇女起身制止店员和厨师对老妇的驱赶和推搡，质问他们为什么老妇来买食物却要被粗暴的驱赶，店员的回答让她哑口无言：老妇又脏又破，让她在店里用餐会影响生意，所以，他们不做老妇的生意，不卖给老妇食物。结果，这名三十多岁的妇女又坐回了自已的坐位。于是，老妇又再次被店员加厨师合力推搡、驱赶，在经过一个二十多岁大学生（事后采访得知）女孩座位的时候，这位女孩起身，请老妇坐到自已的对面，并把自已的食物分给老妇，然后，轻声地问店员和厨师：这样，可以了吗？ 就是这样的两段以暗拍的形式录制的小视频，让我观看过后心潮起伏，难以平静。在我愤怒于国人的冷漠或者说习惯成自然的眼神，在我羞耻于自已的国民得不到同胞的帮助，却由一名老外给予了她关怀帮助的同时，我也在想：如果当时我在场，也是那些食客里的一个，在不知道这只是一档节目一个测验的情况下，我会站起来制止并给予帮助吗？或者就算我站出来制止并给予帮助了，我会做到什么程度？在日常生活里，遇到需要被帮助的人的时候，我会伸出我的手，给予他们帮助吗？我能把我的帮助做到像那名老外一样，成为一种责任，一种习惯，一种“本应如此，不须赘述”的自然而然吗？我自己还有我身边的人又何时都能做到像那名老外的国民一样为别人预付一杯咖啡？我愧疚，对于这种驱逐乞丐的事情，我也早已司空见惯，所以，我很可能会像那些食客一样冷漠的看着，或者自欺欺人的低下头，装做看不见，但是，我的意识又告诉我：我不可能看着那孱弱的老妇被欺辱，我绝对会上前制止，并给予她一些帮助，因为我不可能坦然面对一个可怜的老妇，在我眼前被强壮的男人欺凌和辱骂！！这个声音又让我高兴起来。再但是，我又拷问自已：曾经在路上，遇到的如这位老妇一样的乞者，我可曾给予过我的帮助？想到这些，我又开始的惭愧了。我再问自已：就算我给予了她们钱物，我能像那位老外一样，重视地是她们的尊严不受侵犯吗？我能够以一种平等心来对待她们，不看轻她们，不怜悯她们吗？换位思考一下，如果我是她，是一名乞者，我愿意抛却我的尊严去乞求一口裹腹的食物吗？或许，在长期的行乞中，我早已忘却了尊严；在饥寒困顿的挣扎中，我习惯了被贱蹋被辱骂，但是，我就应该如此低贱吗？我要怎么做，才是真正的给予了他人以帮助，又没有以施舍者之名伤害到他人的自尊？作为一个乞者，我要如何做，才能保全了尊严又获得了裹腹的食物？那群食客竟然看着自已的同胞被老外帮助而安之若素，他们就不羞愧？？……各种想法，各种羞愧，各种愤怒，我们还能够心无旁骛，独善其身吗？ 我想起远古的春秋、战国时代，那也是一个历史大变革、大变动时期。那时候，中国的传统道德文化同样遭遇空前的现实挑战和沦陷危机。有鉴于此，孔子作《春秋》，其弟子将孔子言论整理为《论语》，使中国传统道德文化得以代代存流并不断发扬光大。现在，面对物欲横流、荣耻颠倒的社会乱象，是消极避世，还是积极用世？作为机关工作人员，我们也应该做出自己无悔的选择。尽管我们只是普通的一员，但应该坚定对道德的守护，回归对理想、信仰的坚守，对勤俭、敬业的尊重，对善良、忠厚的仰慕，对创新、自立的宽容，回归真诚、信任、友爱、和谐的朴素价值观。
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